Quando o poeta inglês John Donne escreveu no século XVII:
“Nenhum ser humano é uma ilha, ninguém vive somente para si, todos fazem parte do continente, uma parte da terra firme”, ele expressou, de forma poética, uma premissa essencial do Budismo Mahayana: a interconexão entre todos os seres.
No budismo, nada existe isoladamente. Nossa vida está entrelaçada com a de nossos pais que nos conceberam, os professores que nos orientaram, os amigos que nos encorajaram e até com aqueles que nunca conhecemos — os agricultores que cultivam nossos alimentos, os artesãos que produzem o que usamos, e os escritores que ampliam nossa consciência.
Essa compreensão profunda sobre a interdependência da vida deu origem ao caminho do Bodhisattva, o ideal central do Budismo de Nichiren Daishonin.
O Caminho do Bodhisattva: Praticar para Si e para os Outros
Um Bodhisattva é aquele que se dedica não apenas à própria iluminação, mas também à iluminação dos demais. Ele pratica o espírito de compaixão ativa, esforçando-se para que todos os seres despertem para sua natureza de Buda.
Nichiren Daishonin ensina que essa prática se divide em duas dimensões inseparáveis:
1. A Prática Individual (Jigyo)
Consiste na recitação diária do Gongyo (liturgia budista) e do Daimoku — a invocação de Nam-myoho-rengue-kyo com fé profunda no Gohonzon, o objeto de devoção que expressa a vida iluminada do Buda.
Essa prática purifica o coração, fortalece o espírito e harmoniza a vida com a Lei Mística do universo.
2. A Prática Altruísta (Keta ou Shakubuku)
A prática altruísta é o ato de ensinar o budismo a outras pessoas, compartilhar os benefícios do Gohonzon e encorajar os outros a desenvolverem fé em sua própria natureza de Buda.
O termo Shakubuku significa “romper a ilusão e despertar para a verdade”. É o esforço compassivo de ajudar as pessoas a superarem o sofrimento, apresentando-lhes o poder transformador da recitação do Nam-myoho-rengue-kyo.
Os Benefícios da Prática Altruísta e Individual
Nichiren Daishonin ensina que não há distinção entre os benefícios de praticar para si e para os outros. Ambas as formas de prática fortalecem a fé e geram boa sorte ilimitada.
Ao recitar o Daimoku, beneficiamos não apenas a nós mesmos, mas também aqueles por quem oramos.
Da mesma forma, ao incentivar alguém a acreditar no Gohonzon e iniciar sua prática, criamos causas profundamente positivas que nos conduzem à felicidade genuína.
Quando alguém comprova, por experiência própria, a veracidade dos ensinamentos de Nichiren Daishonin, esse benefício se estende também à pessoa que o guiou. Isso reflete a profunda conexão espiritual entre as pessoas e o poder transformador da compaixão ativa.
O Ensinamento de Nichiren Daishonin sobre a Prática Completa
Em sua escritura “Questões sobre os Três Grandes Ensinos Fundamentais”, Nichiren Daishonin afirma:
“O Daimoku que Nichiren recita agora no início dos Últimos Dias da Lei é o Nam-myoho-rengue-kyo que abrange tanto a prática individual como a altruística.”
(Gosho Zenshu, pág. 1.023)
E também em “Perguntas e Respostas sobre Abraçar o Sutra de Lótus”, ele declara:
“Recite resolutamente o Nam-myoho-rengue-kyo e recomende aos outros que façam o mesmo. Isso permanecerá como a única lembrança de sua presente vida neste mundo humano.”
(As Escrituras de Nichiren Daishonin, vol. 1, pág. 166)
Essas passagens revelam que a recitação do Daimoku e a propagação do ensino são práticas complementares e inseparáveis. A verdadeira fé se manifesta tanto no cultivo interior quanto na ação compassiva em prol dos outros.
A Revolução Humana e o Kossen-rufu
O objetivo do Budismo de Nichiren Daishonin vai além da transformação individual. Ele visa a realização do Kossen-rufu, ou seja, a concretização de uma sociedade pacífica baseada na dignidade e respeito à vida.
Para isso, cada praticante é convidado a trilhar o caminho da revolução humana — a transformação interior que reflete no ambiente externo. Quando uma única pessoa muda sua vida por meio da fé, influencia positivamente sua família, comunidade e o mundo ao redor.
Assim como as duas rodas de um carro, a prática individual e a prática altruísta (shakubuku) precisam girar juntas para impulsionar o avanço rumo à paz mundial e à iluminação coletiva.
Conclusão: O Verdadeiro Espírito de Shakubuku
O shakubuku não é apenas ensinar o budismo — é um ato de amor e coragem. É o compromisso de ajudar os outros a despertarem para sua grandeza interior e a viverem com esperança, sabedoria e compaixão.
Ao equilibrar a prática para si mesmo e para os outros, realizamos o verdadeiro propósito da fé no Nam-myoho-rengue-kyo e contribuímos para a construção de um mundo iluminado, harmonioso e repleto de valor — o mundo do Kossen-rufu.
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