Paralelamente ao início da prática budista, os novos integrantes da BSGI começam um aprendizado de vários princípios dessa filosofia que proporcionam um gradativo esclarecimento sobre diversas questões do cotidiano. Com base nisso, muitos conseguem redirecionar a vida e superar as dificuldades para conquistar a tão almejada felicidade.
Embora os princípios do budismo sejam considerados ensinamentos budistas, são na verdade revelações dos princípios universais que todas as pessoas deveriam adotar e aplicar na vida. Por exemplo, a “simultaneidade de causa e efeito” é um princípio universal que fundamenta o próprio budismo, “dez estados de vida” são manifestações que ocorrem em todas as pessoas de acordo com as circunstâncias que as influenciam e “inseparabilidade da vida e seu ambiente” é, de fato, uma interrelação verdadeira e inegável.
Contudo, a importância maior desse aprendizado está na aplicação prática desses princípios que estão condensados no Nam-myoho-rengue-kyo. Ele não deve ser apenas um aprendizado teórico para justificar situações de dificuldade. Por exemplo, de nada adiantará tomar consciência que os sofrimentos provêm das calúnias contra o budismo no passado ou que as dificuldades são efeitos do carma negativo se a partir dessa consciência não se iniciar uma efetiva prática do budismo para transformar todas essas situações.
Por isso, o budismo ensina também o princípio da verdadeira causa. Isto é, atuar corretamente no presente e criar causas positivas para construir um futuro melhor, e não simplesmente viver no presente os efeitos de causas do passado.
A calúnia segundo o budismo
Na escritura “As barragens da fé” consta: “Há vários graus de calúnia. Mesmo entre as pessoas que abraçam o Sutra de Lótus, poucas são aquelas que a sustentam firmemente tanto na mente como na ação. Porém, aquelas que o mantêm com firmeza não sofrerão grave conseqüência, ainda que tenham cometido ofensas contra o budismo. A sólida fé expiará os efeitos tão seguramente quanto uma enchente extingue as chamas.” (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 3, pág. 235.)
“As barragens da fé” é uma carta que Nitiren escreveu em resposta a uma pergunta de Senniti-ama. Ela havia questionado sobre as conseqüências dos atos de calúnia contra o Sutra de Lótus e se elas variavam conforme a gravidade. Daishonin esclarece que o Sutra de Lótus é a lei verdadeira que conduz todas as pessoas à iluminação e que o ato de caluniá-lo, seja em pensamento, palavra ou ação, é um atentado contra a própria vida, pois forma a causa fundamental da infelicidade. Portanto, uma pessoa que ofende o budismo está, na verdade, caluniando a própria vida.
O budismo se preocupa com as causas do sofrimento humano e em como as pessoas podem livrar-se da infelicidade. No caso do budismo primitivo, muitos preceitos e mandamentos foram estabelecidos para que os praticantes mantivessem inúmeras regras de disciplina a fim de evitar a calúnia. Contudo, em seu ensino, Nitiren estabeleceu a Lei Mística como o único preceito capaz de eliminar as calúnias e conduzir as pessoas à felicidade. A prática da Lei Mística de acordo com o princípio de “fé, prática e estudo”, que abrange também a prática altruística para o bem de outras pessoas, é o preceito fundamental que Nitiren estabeleceu para as pessoas dos Últimos Dias da Lei. Aqueles que buscam e abraçam essa verdade desfrutarão alegria e liberdade na vida, enquanto aqueles que se recusam acreditar nela e até agem contra somente poderão conhecer a miséria.
O Sutra de Lótus foi exposto com o propósito de despertar todas as pessoas para a verdade existente dentro de si mesmas. Por isso, Daishonin afirma que, aqueles que têm fé no Sutra de Lótus, cuja essência foi revelada na forma do Gohonzon dos Três Grandes Ensinos Fundamentais, atingirão a iluminação, mas aqueles que o caluniam cairão no estado de sofrimento. A iluminação nada mais é do que perceber que a vida, em sua essência, é entidade da Lei Mística.
O Sutra de Lótus revela a verdade da vida
Por outro ângulo, é necessário entender que o Sutra de Lótus não é simplesmente um “texto sagrado” da religião budista. Na verdade, esse sutra é a revelação da verdade última da própria vida. Nesse sentido, é um texto que vive no âmago das pessoas. Da mesma forma, a calúnia não significa depreciar ou denegrir algo que existe fora da vida. Constitui, na verdade, os atos de negar, desprezar ou violar o tesouro mais precioso que é a própria vida. Eis a razão de a calúnia causar graves conseqüências. Entretanto, Daishonin afirma que “aqueles que o mantêm com firmeza não sofrerão graves conseqüências ainda que tenham cometido ofensas contra o budismo”. Esta é uma mensagem tranqüilizadora de que a prática do budismo exerce significativa influência no presente, muito mais forte do que os erros cometidos no passado. Isso é destacado na frase “A sólida fé expiará os efeitos tão seguramente quanto uma enchente extingue as chamas”.
No 28º capítulo do Sutra de Lótus (“Fuguen”, Encorajamento do Bodhisattva Mérito Universal) consta: “Se deseja reparar (os erros do passado), sente-se eretamente e medite sobre a verdadeira entidade da vida, e todas as suas ofensas desaparecerão como a geada ou gotas de orvalho sob o sol da sabedoria iluminada.” Do ponto de vista do Budismo Nitiren, “sente-se eretamente e medite sobre a verdadeira entidade da vida” significa recitar Daimoku ao Gohonzon. Uma vez que os atos impróprios originaram-se fundamentalmente da ignorância sobre a Lei Mística, o ato de recitar o Daimoku acreditando no Gohonzon provocará a purificação da vida e erradicará as calúnias do passado.
Outro ponto importante é o ato de sustentar o Sutra de Lótus “tanto na mente como na ação”. Isso significa que não é suficiente apenas manter o sentimento de fé no Gohonzon. É preciso manifestar essa fé na forma de ação, recitando Gongyo e Daimoku, praticando o Chakubuku e empenhando-se nas atividades em prol do Kossen-rufu.
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