Em meio à crise econômica que aflige o mundo, as pessoas — tanto em nível social, empresarial como familiar — estão desdobrando seus esforços numa tentativa de conviver com ela da melhor forma possível. O índice de desemprego continua alto e grandes empresas estão adotando férias coletivas ou reduzindo a jornada de trabalho para diminuir a produção, reduzir custos e evitar estoques.
Muitos aguardam medidas governamentais imediatas para minimizar os efeitos da crise em sua vida ou na de sua família, como se o governo possuísse “uma varinha mágica”. Se a tivesse, não estaria enfrentando da mesma forma as dificuldades da economia globalizada. Enquanto se aguarda passivamente alguma solução, o rigor da vida real causa outras crises: depressão, desânimo, desespero, doença, tudo isso gerando a crise espiritual. Muitas pessoas também acabam se entregando ao alcoolismo ou às drogas.
Naturalmente, para cada pessoa, seu problema parece ser o mais difícil de ser resolvido. Da mesma forma, a dificuldade atual parece a mais grave, embora tenha superado outras piores. De toda forma, essa é a natureza do mortal comum que sente e vive apenas o presente, sem conscientizar-se de seu passado nem fazendo algo para criar um futuro melhor. Tanto no passado como no presente, e certamente no futuro, a crise material ou espiritual irá afligir as pessoas em geral enquanto não se conscientizarem de que elas próprias devem transformar esse ciclo de causas e efeitos.
A proposta do budismo
O budismo propõe a reforma da sociedade a partir da mudança e redirecionamento do ser humano, pois ele é o elemento ativo e pensante no contexto da crise, como também seu produtor e, ao mesmo tempo, sua vítima.
Nitiren Daishonin classifica a presente era como os Últimos Dias da Lei e afirma que uma de suas características é a crise de valores causada pela ausência de uma filosofia de vida capaz de direcionar corretamente as pessoas. Ensina também que a prática da Lei Mística é a mais eficaz para se alcançar o propósito da vida, ou seja, atingir a felicidade absoluta nesta existência. Por maiores que sejam as dificuldades, Nitiren Daishonin destaca: “Mesmo que fosse possível errar ao apontar a terra, que alguém fosse capaz de unir os céus, que a maré não tivesse fluxo nem refluxo, que o Sol se levantasse no Oeste, jamais aconteceria das orações do devoto do Sutra de Lótus ficarem sem ser concretizadas.” (Gosho Zenshu, pág. 1.351.) Essa deve ser a convicção dos praticantes do Budismo de Nitiren Daishonin diante da dura realidade da vida, uma vez que sua missão como Bodhisattva da Terra é comprovar a validade do budismo em todos os aspectos da vida.
Porém, Nitiren Daishonin recomenda: “Que não esperem bons tempos, mas maus tempos como certos.” (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 1, pág. 305.) Afirma também: “Aqueles que abraçam este sutra devem estar preparados para encontrar dificuldades. Não há dúvida de que assim uma pessoa pode atingir a suprema iluminação rapidamente.” (Ibidem, pág. 280.) “Estar preparado” significa conduzir a vida de acordo com os ensinos budistas, mantendo suficiente energia vital proveniente da recitação do Daimoku, de tal forma que a disposição de “jamais perder” seja muito mais forte do que as dificuldades da vida real.
O propósito da vida
Em seu “Diálogo sobre a Religião Humanística”, o presidente Ikeda refere-se ao propósito da vida citando as palavras de seu mestre Jossei Toda: “Uma das maiores deficiências da sociedade moderna é a falta de senso de propósito. Para que o ser humano vive, ou melhor, para que vivemos? Por exemplo, em nossa vida diária, se conhecemos nosso destino, podemos ir até o posto policial mais próximo e perguntar a direção que devemos tomar. Mas se não sabemos o nome do nosso destino e perguntarmos ao policial ‘Para onde devo ir?, ele provavelmente rirá de nós. Portanto, na jornada da vida, é estranho e incompreensível que as pessoas vivam sem um propósito. De fato, é aqui que encontramos a causa fundamental da confusão e o mal que tumultua a sociedade.” (Terceira Civilização, edição no 418 junho de 2003, pág. 22.)
O presidente Toda também disse: “Esse propósito deve comprovar ser o supremo objetivo que discipline corretamente nossa vida, em vez de uma teoria ou doutrina vazia, como a idéia de um paraíso além deste mundo. E se, por meio da prática dedicada à sua compreensão, formos capazes de obter a prova real em nossa vida, então esse é, de fato, o propósito que toda a humanidade almeja.” (Ibidem.)
Em outras palavras, a prática do budismo “é de fato o propósito que toda a humanidade almeja”. Um dos fatores importantes para sustentar esse propósito é a coragem. Por esta razão, Daishonin afirma: “Cada um dos senhores deve reunir a coragem de um leão e jamais sucumbir a ameaças de ninguém. O leão não teme nenhum outro animal, nem tampouco seus filhotes. Caluniadores são como chacais uivantes, mas os seguidores de Nitiren são como leões urrantes.” (END, vol. 1, pág. 303-304.)
Todas as pessoas, sem exceção, possuem dentro de si a coragem do rei-leão. O ato de “reunir a coragem de um leão” é a chave para seguir pelo caminho direto para a felicidade. E a forma para “reunir” essa coragem está contida na frase “os seguidores de Nitiren são como leões urrantes”. Isto é, recitar o Daimoku tal como o rugido de um rei-leão.
Outro fator importante é unir-se a outras pessoas que recitam o Daimoku com essa mesma disposição. Em termos práticos, é participar das atividades em prol do Kossen-rufu. Por isso, Daishonin recomenda: “Se itai doshin prevalece entre as pessoas, todas as suas metas serão alcançadas.” (Ibidem, pág. 409.)
Ele também afirma: “Aqueles com coração de leão certamente atingirão o estado de Buda, tal como Nitiren fez. Isto ouso proclamar, não que eu seja arrogante, mas porque respeito altamente o Verdadeiro Budismo.” (Ibidem, vol. 3, pág. 196-197.)
Portanto, seja qual for o problema, a chave para superá-lo é a recitação do Daimoku unido ao movimento do Kossen-rufu promovido pela SGI.
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